高考寓言(《寓言作文》)

《有所得有所失》 1. 其实，我们的生活中总是充满着“得” 与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。 “人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象： 贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。 万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。 豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。 所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！ 上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那 样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。 得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。 2. 曾有人说，生活就是一门平衡得失的艺术，此言得之。生活有得有失，本是自然。鱼与熊掌不可兼得。但失去，并非无所有，并非无所得。 古人云：予人玫瑰，手有余香。也许你失去了玫瑰，却因此得到了朋友的认可，得到了内心的安宁这并非无所得。换一个角度看得失，你会豁然开朗：倒掉一杯陈水，你却拥有干了一杯清泉；失去了蔷薇，你却采得了玫瑰；心灵遭受了创伤，却拥有了一份独有的体验…… 先哲泰戈尔说：“如果你因为失去太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”不要因为失去而悲伤，而应看到所得到的。 也许你会说，苏轼失去了很多：仕途不顺，屡遭贬谪，贤妻早丧，无法白头。但若无此种种不顺，又怎能造就苏轼伟大的文学成就，造就他旷达一世的情怀呢？“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，这是何等的气势；“门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”，这是何等坚韧；“归去，也无风雨也无晴”，这又是何等豁达。苏轼的失去使他成为文学上的巨人，苏轼的不顺使他能站在峰顶俯视世人。失去，本没有什么值得忧虑，展望前方，你将因此而得到更多。 也许你会说林和靖失去了很多，拥有超人的才华却没有进士及第，而是终老于山林之间。可你换一个角度看，正是他的失去，使得他的心灵得到一份净土，不为世俗所污，不为尘世所染。以梅为乐，以鹤为友，畅意于山水之间，成就了千古佳话。 也许你会说老舍失去了很多，作品删繁就简，损失了金钱上的利益。但正如老舍先生自己说的，他在经济上吃了亏，却在文学上占了大便宜。失去了金钱上的利益，换来一部部不朽的经典之作，你说是得还是失呢？ 失，或许无可奈何，但在某种意义上讲又何尝不是得呢？失与得，本就是一对形影不离的朋友，无所失，就无所得。失去，不应是你悲伤，你应欣喜于因此得到的一切。 不以丢愁，不以失悲。得失相生相伴。得失，也无愁绪也无忧。 3. 上帝为你关闭一扇门的同时，一定会为你打开一扇窗。——题记 谈到失去，不知会有多少人要叹息，因为他们不愿意让自己的门被“咔嚓”一声上锁，但是在我看来，有失必有得。一扇门关闭了，必有一扇窗会缓缓打开。不信？不妨随我来。 朔风凛冽，黄沙漫天，塞外驿道上，悠悠的琵琶声声，刚腾起的音符即被马蹄踩碎。哦，是昭君，和亲匈奴，这意味着她远离了大汉，失去了她的家园！可是，怎么，琵琶幽怨不再，取而代之的是春暖花开、万籁复苏般的天籁之音。我看到昭君的笑容，倾国倾城。是的，她明白，她得到了汉宫中永远没有的自由，她得到了汉匈两族人民的安居乐业。如果说汉宫的门对她关闭了，那么她推开了塞外的那扇窗。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。赤壁上，一个人正迎风而立。哦，是苏轼。一再的被贬，这意味着他是去了显贵于朝的机会，失去了以他的才学本应用有的功名利禄。可是，怎么，赤壁虽因三国一战引来无数文人墨客，可却是子瞻让他名垂千古！我看到东坡的笑容，豪放不羁。是的，他明白，他得到了山水灵动的韵致，他得到诗文雨露的滋润。如使东坡仕途显达，中国岂不少了一位大文豪？如果说仕途的大门对他关闭了，那么他推开了文学的那扇窗。 这边，是跳高的标杆；那边，是110米栏的跑道。空空荡荡的场内只有一个孤独的身影。哦，是刘翔，知音身高矮了5公分，就意味着他将无缘跳高的标杆。可是，怎么，鲜花，掌声，欢呼，沸腾的人群呼喊着：“刘翔！”那抹鲜红的中国红，成为了“亚洲飞人”，成为了一个民族的骄傲！我看到刘翔的笑容，开朗自信。是的，他明白，他得到了110米栏跑道上的辉煌，他得到了奔跑时如风的快乐。如果说跳高的大门对他关闭了，那么他推开了奔跑的那扇窗。 相信了吗？人生在世，没有什么可以永远留存，我们就是在一次次的失去和获得中学会成长，学会生活。生活的艺术亦就是平衡得失的艺术，有失必有得，我们应该做的，不是在一扇关闭的门后顿足捶胸，绝望的嚎啕，而是去寻找那扇虚掩的窗，然后轻轻推开它，迎接外面灿烂依旧的阳光。 你觉得呢？ 4. 其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。 “人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象： 贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。 万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。 豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！ 上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。 得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。 人人都希望自己的生活中多得而少失。但许多人都不明白得与失是相对统一的。人们在或得一些东西的时候，必然会失去一些东西，或者，人们丧失了一些东西，却又获得了一些东西。得与失是相互联系着的。 一次顽强的失败，总比一次轻易得来的胜利要好得多。著名的科学家爱迪生一生共花费了整整十个年头，经历五万次左右的试验，才把容易腐蚀的铜硫酸电池改造成蓄电池。无数次的失败，使得他最得力的助手都有些忍受不住，而爱迪生却坚韧不拔，继续做实验。一天有个朋友来拜访他，当时试验失败了九千多次，朋友惋惜的说：“你做这么大量的工作有结果吗？”爱迪生微笑地反驳说：“有啊！我的结果就是知道有几千种东西是不能用的。”最后，他是获得了成功，但他是用无数次失败换来的。因为生活就是这样，失与得是相对立统一的。 《珍贵的种子》这本书中有这样一则故事。有一个人得到了一棵非常珍贵的种子，这棵种子种下去以后，会开出世界上最美丽的花，会结成世界上最甜蜜的果。很久以后。他的朋友都以为这棵种子已经长成枝粗叶茂的参天大树，开花结果了呢？就都纷纷来向他要着棵树的种子，到了他家才知道那棵种子没有种下去。朋友就非常诧异的问他：“你为什么不种下种子呢？”那人回答说：“我怕种下去回被太阳晒死。”“那可以早晚给它浇水呀？”朋友说。那人又回答说：“我生怕浇水会把它埋没了，这样珍贵的种子我怎么舍得种下去呢？”从以上这则寓言故事我们可以领略到一些道理。舍不得把种子种下去，那么这个珍贵的种子永远不会开世界上最美丽的花，永远不会结世界上最甜蜜的果，那么这棵种子还有什么珍贵的呢？ 在我们的生活中也一样，如果没有辛勤的耕耘，就不会有丰收的喜悦；如果没有真诚的付出，就不会有获得的喜乐，如果没有尝试过失败，就不会有成功的欢喜！ 得与失是相互对立、统一联系在一起的。若要有所得，必要有所失；若要有所为，必先有所不为。

艺考，是不是一种昂贵的屠龙术？

http://www.cyol.net 2008-03-12

艺考，是不是一种昂贵的屠龙术？

何谓屠龙术？《庄子》中有这样一则寓言：朱平曼喜好剑法，总想练就一身独步天下的绝技。他听说有个叫支离益的人擅屠龙之术，便赶去拜支离益为师，立志将这种人间稀有、世上少见的剑法学到手。他苦学苦练了三年，倾家荡产也在所不惜。终于他的屠龙剑术已炉火纯青，便辞别了老师，开始仗剑闯荡江湖，显姓扬名。然而他四处寻觅却找不到一条龙的影子。其所谓的一身绝技，最终也没有任何用武之地。

每年年初，浩浩荡荡排队报考艺术院校都是固定的风景。

到2月20日下午6点止，三天内，超过3.5万人次在某省会城市考点报考中国美院。今年中国美院计划在全国招收全日制本科生1555人，共41个专业方向。招生人数基本与去年持平。从这个比例一看便知，僧多粥少，美院难考。

不止美院，几乎所有艺术类院校都沸沸扬扬。汹涌的人群中，必然有大部分要伤心而归，下次再来或是另作主张或是继续苦熬。

北京**学院585个名额有1.3万人竞争；中国传媒大学艺术类专业招705人，报名者达1.8万人。在鲁迅美术学院还出现了一个特别的场面：一名考生在家长的陪同下，跪地给校园内的鲁迅塑像磕头，祈望取得好成绩。

这几年，艺术类专业招生报考持续升温，各地报考艺术类考生人数持续增长，为什么会出现艺考热？用专家的话来说，报考次数多、渠道广是“艺考热”的一大原因。另外，现在家长对子女从小就进行艺术培养，也是“艺考热”的一大原因。和高考相比，艺术类考试对文化课的要求相对较低，所以艺术专业成了部分学生圆大学梦的曲线道路。同时，社会对艺术人才的需求也是“艺考热”的重要原因之一。

投名状：“入伙”的代价，有点不可靠

一向喜欢发表意见的余秋雨曾在公众场合郑重其事地说：“不要轻易选择艺考，这是一场以生命作为成本的残酷游戏，请不要过于热情地判断自己孩子的艺术才华”。

林冲雪夜上梁山，先得杀个人纳付投名状才算正式入伙。这是必不可少的代价。那么，我们先看某学生艺考之路的“投名状”。

他是一名艺考复读生，所学专业是长笛。他从6岁开始学习长笛，他妈妈算了一笔账——乐器一共买了3支，共23800元。刚开始只上大课，一个学期600元，从小学一年级上到初一，7年花去8400元。从初二开始，改上小课，一周一次，每次100元，上到高二。按一年上40周算，从初二到高三，4年就花了16000元。高三那年，为了考大学有把握，找了个教授级的老师，1小时200元，一周两次，学了5个月，花了8000元。去年他报考了四所学校，去了北京三趟，每去一次，报名费加住宿费、交通费、电话费等，少说也要两千元……这些费用加起来，高达6万多元。

再以某女生为例来算算艺考代价。她今年24岁，从小学开始学拉小提琴，学琴十多年，一共换了四把琴，最贵的琴花了2000多元。上小学三年级开始，每周去上一次专业课，那时的课费她记得不贵，大概一次30元钱，一直上到高中，课费涨到每次70元。上大学前的这9年时间里，课费累计差不多也接近3万元。在音乐学院上学，学费每年8000元，四年合计32000元，加上4万元生活费，这小提琴学下来超过了10万元。

上述所谓“投名状”表明，艺考代价还是相当大的。可也像现在流行的那个笑话说的一样，你交了“投名状”，才发现兄弟是不可靠的。而艺术，有时也一样不可靠。