思齐家电维修(街道文明城市创建工作总结范文)

篇一

创建全国文明城市对南宁市的城市建设、经济发展、文化传播、人居共建有着重要的意义。复评是对南宁市文明成果的一项验收，也是对南宁市文明程度的认可与肯定。自创城工作开展以来，我街道在西乡塘区委、区人民政府的正确领导下，将创城复评迎检工作当成一项政治任务、一项民生工程来抓，较好的实现了复评工作的顺利完成，现总结如下：

一、领导重视，精心部署。

迎接全国文明城市复评是首府南宁市201*年各项工作的重中之重。为确保创城工作的顺利开展，我办党政领导高度重视，将复评工作提上街道每周议事日程。成立街道创城工作领导小组，由街道党工委书记***同志、街道办事处主任**同志担任组长，街道党政副职担任副组长，街道各部门主管、社区、村书记、主任担任组员，按照创城工作测评体系，从宣传氛围营造、外部环境整治、迎检材料收集、创城入户调查准备等方面进行精心部署，扎实推进街道创城工作。

二、明确责任，分工负责，全面开展创城。

创建全国文明城市是一项系统工程，需要举全市之力、举全街道之力。街道作为主管部门在创城中起着指导、协调、配合的作用，社区做为街道的板块，在创城工作中发挥着主要的作用，我街道以属地管理为原则，坚持条块结合，以块为主，上下联动，把测评项目的七大工作进行层层细化分解，责任到人，做到横向到边，纵向到底，持之以恒，不留死角，全面开展创城工作。

三、广泛宣传，积极动员群众。

为使创城工作做到家喻户晓，我办各社区、村采取多种形式对创城工作进行了大力、有效的宣传。街道办投入经费统一制作、发放：创城宣传横幅50条、创城宣传版报40张、社区、村各类活动场所门牌64块、上墙制度牌66块。督促辖区单位、社区、村均悬挂了各类宣传横幅、出版创城版报、粘贴各种创城宣传挂图，确保各类创城宣传材料、宣传手册入户率达100%。将创城宣传到辖区每一个单位、每一个街口巷道、每一个居民家中，做到辖区人人知道创城工作、户户知晓创城意义，为复评奠定坚实的群众基础。

四、狠抓环境综合治理，强化市容市貌管理。

**街道地处老旧城区，市政设施陈旧、道路狭窄，路面上占道经营、乱摆乱卖、跨门槛经营等现象屡禁不止，辖区路面垃圾、小广告比比皆是。对此我办党政领导多次组织各分管领导、城管、环卫、辖区单位、社区、村等对存在问题严重的地方多次开展专项整治行动，如**综合市场，因环境卫生差、无序经营等问题多次被城区创城办督办，街道针对这些情况，三番五次组织街道城管大队队员、街道综合执法队员、**社区等人员对**综合市场开展一次又一次的清理整顿工作，终于使**综合市场的经营面貌焕然一新，得到了城区领导的高度表扬和肯定。

在开展街道面上外部环境治理工作中，街道办事处分管城乡清洁工程、五乱治理工作的**部长，自7月下旬迎检测评工作进入攻坚阶段以来，每日街道城管大队***大队长带领街道城管大队队员、街道综合执法组组员奔波来往于辖区的大街小道、农贸市场上，对辖区面上的不文明经营行为、违法经营行为进行不间断整治，对农贸市场的垃圾进行清运。辖区各社区、村每日由书记、主任带领社区、村工作人员对辖区路面、环境进行巡查、整改，对辖区单位创城宣传、卫生保洁存在的问题进行协调、督促或是亲自动手帮助整改，以确保辖区经营户经营有序、环境整洁优美。正是这样一种全街道上下齐心合力、齐抓共管，狠抓辖区环境综合治理的工作措施，使得辖区的内外部环境卫生得到了极大的改观，经过不断地整改、督办，辖区经营秩序呈现出一派井然有序的气象、市容市貌得到了空前改观。

五、高标准、严要求、确保创城材料质量。

创城材料的要求细致而全面。为保证我办各社区、村创城材料质量，街道办领导落实专人狠抓落实，对照《创建全国文明城市测评手册》高标准、严要求，结合市、城区两级创城指挥部的督办要求，对各社区、村创城材料的准备情况实行每周一次的检查、评比、通报，对本级和社区、村创城材料进行不断修改、完善，使我办各社区、村的创城材料基本达到各级创城办的要求。

六、从点到面，全面铺开，多举措开展创城入户调查准备工作。

迎接国检小组入户调查，是创城工作的关键环节，也是复评得分的直接指标。市、城区各级领导多次在创城会议中强调，要力保我市问卷测评得高分。为此，我办领导对入户测评工作做了重点的部署和安排，指派街道党工委副书记***同志主要负责，要求社区从点面，在对重点户开展创城问卷培训的基础上，向外辐射，在把握重点的同时，将问卷培训的范围不断扩展至社区所有楼栋的居民户中。为确保户测评工作顺利开展，我办还拟定了《入户调查工作应急预案》，成立了街道应急工作领导小组，领导小组下设外部环境整治应急小分队、入户问卷应急小分队、通讯联络小分队等三个应急小分队，从组织、人员、分工上保障了入户测评工作的有序开展。

七、共创和谐，构建新阳和谐人居环境。

通过开展创建文明城市活动，通过培养市民的文明理念，在市民中倡导文明精神，植入文明意识，提高市民的素质，让作为城市细胞的市民自觉遵循交通守则、自觉遵章守法、自觉维护与保持环境卫生，才能从根本上提升我们城市的整体素质。不断的提高本辖区的优美环境、优良秩序和优质服务，努力在街道形成物质文明、政治文明、精神文明协调发展的良好局面，共创和谐，构建和谐人居环境。

篇二

xx街道办事处在区委、区政府的正确领导下，在市文明委和区文明办的具体指导下，紧紧围绕文明城市创建的总体目标，以市民综合素质良好、基础设施维护升级、环境整洁优美、宣传教育深入为主要内容，抓重点，出实招，重特色，不断将文明创建工作引向深入，力争通过一项项务实之举，使广大辖区居民切实感受到文明城市创建带来的变化和实惠。

一、率先垂范，鼓舞上下齐努力

街道党工委高度重视文明城市创建工作，坚持将此当成日常工作中的重要工作。党政主要领导亲自挂帅、靠前指挥、亲力亲为、率先垂范。通过实行领导包挂社区制度，以每日“三个一：一调度、一汇报、一总结”为抓手，做到有人牵头，有人落实，有人督查，推进了各项工作的高效落实。包挂领导废寝忘食，多次深入社区调研，对照《全国文明城市测评标准》，徒步检查迎检社区工作准备情况，并现场指导、协调，为广大党员、干部、职工树立了标杆，极大地鼓舞了广大党员、干部、职工的创建斗志;机关干部职工放弃节假日和双休日，带领社区工作人员深入小区楼院、沿街店面等，对照考评标准，进行拉网式的检查，并针对辖区内存在的问题，迅速组织力量进行整治。力保不马虎一项工作、不放过一个问题、不遗留一个隐患，上下齐力扎实推进我处创建工作出实效。

二、倾力投入，软硬件提档升级

文明城市创建期间，街道办事处相继投入了近25万余元进行基础设施建设为重点的软硬件系统提档升级，特别是工院、绿地、民健社区三个迎检社区的建设改造，进一步更新完善街道社区“六室四站两栏一校一场地”的建设。一是社区未成年人活动场所建设出新，独立开设未成年人活动室，并相应配套建设心理咨询室、公益上网区等，进一步扩大完善社区未成年人的成长空间。二是办事处投资2.5万元新建长约30米的科普画廊150平米，并派专人定期更换内容。同时办事处科普阅览室新购书柜6个，新增图书3500余册，配置可供上网的电脑3台，进一步提高了街道科普文化普及传播力;三是街道办事处积极探索以“警务室、调解室、综治办”为抓手，“人防、技防、物防”为核心的三位一体的管理防控网络。新增“军、警、民”大联防队伍成员120余人，调试、更新、升级街道，社区监控设施58处，检查、维修、新增消防器材400余件。四是为优化、亮化、美化街道办公环境，办事处及社区维护、更新各项上墙规章制度、铜牌、指示图标90余处，重新粉刷墙面500平方米，擦拭玻璃230平方米，办公场所一时间焕然一新，让前来办理业务的居民耳目一新，心情愉悦。

三、浓郁氛围，多元宣传入人心

为使全处上下凝聚创建合力、会集创建智慧，街道办事处充分利用宣传资源，采取多元视角，努力形成人人知晓创建、人人支持创建、人人参与创的浓厚氛围。一是“静态宣传”有新意。街道办事处着力打造“一幅一栏一屏两箱两平台”宣传媒介，“一幅”即在辖区范围内重要路段、重要街区、农贸市场等居民活动集中区悬挂“创建全国文明城市”条幅50余条。“一栏”即在办事处，11个社区及辖区企业单位的橱窗宣传栏放置有内容丰富、图文并茂的文明创建相关宣传展板100余块。“一屏”即办事处，各社区及辖区内所有带LED显示屏的企事业单位一律全天滚动式播放文明城市创建口号、标语。“两箱”即办事处设立“创建全国文明城市”意见箱、注册并向群众公布“创建全国文明城市“电子邮箱，收集群众的意见建议和投诉举报，接受辖区居民群众监督。“两平台”即街道办事处充分发挥传统新闻媒体平台、网络媒体平台的宣传作用，将我处文明创建的相关动态信息及时通过媒体公开。创建期间，我处在各大传统新闻媒体门户投发稿件40余篇，网络媒体门户上传稿件60余篇。成功做到了文明城市创建宣传的无盲点、全覆盖的突出成效。二是“动态宣传”有创意。由办事处各社区老中青不同年龄层次的群体先后自发组建了“文明劝导队”、“文明在我身边义务巡逻队”、“我与文明城市同行志愿者服务队”等，在辖区人群密集处设立移动宣传站点，共发放“文明城市创建”相关宣传单、宣传画、倡议书15000份，并通过“民情走访进社区”活动，组织党员深入到小区住户、沿街商铺门市进行面对面讲解、面对面宣传，同时办事处还将文明创建内容制作成录音，利用宣传车在辖区重要路口、居民小区、农贸市场等人群聚集地巡回播放，全力做到“文明城市创建”家喻户晓。

四、立意深刻，群体活动有声色

街道办事处始终围绕文明城市创建的核心主题，结合我处实际情况，以构建******核心价值体系为根本，创新活动载体，丰富活动形式，开展了以“素质提升”、“文化升级”、“精神升华”为目标的特色活动，大力推进了文明城市创建。为激发广大家庭参与“文明家庭”建设的积极性和主动性，我处大力开展“文明家庭”的评选活动，通过“文明家庭”创建拓展到“学习型”、“和乐型”等特色家庭的创建，影响和带动周围的人们形成良好的社会风尚，共塑城市文明。为进一步深化全民创建意识，激发群众投身创建的智慧和热情，我处组织辖区的书画艺术家和幼儿园的小朋友们举办了以“创建文明城市共享美好家园”为主题的书画现场展示活动。书法家们挥毫泼墨，孩子们妙笔生花，以浓墨重彩营造了浓郁的创建文化氛围。为进一步促进黄山文明程度和道德水平的提高，我处组织开展了“我身边的平民英雄”评选活动，推崇群众身边看得见、摸的着的“凡人善举”，引导人们见贤思齐，探索形成“以文明楷模塑造城市之魂”的创建特色，使创建工作突出了时代特征，彰显了黄山特色，为推动文明城市创建工作提供了强大的精神动力。

五、治标治本，辖区环境换新颜

xx街道办事处按照文明城市创建的测评要求，以“找准要点、抓好重点、攻克难点、创出亮点”的工作思路，以打造“绿化洁化城市街区”为目标，提高保洁水平，改善市容市貌，提升环境品位。一是进一步整治广告乱贴、车辆乱停、摊点乱摆、垃圾乱扔、工地乱象等“五乱”现象，同时加大对辖区流动摊点、“六小”行业等的专项督查和执法力度。二是成立环境综合整治督导组和专业清扫保洁队伍，配有专人负责卫生工作。经常组织街道单位、驻军部队、辖区居民对各主次干道、小街巷、居住区进行全方位无缝隙的换位突击整治行动。清理垃圾杂物100余车，清理社区死角垃圾及建筑垃圾300余吨。三是始终对重点路段、社区坚持“4+1”的卫生巡查机制,即每天四次巡查和每周一次的检查制度，并将检查情况给予通报。截至目前共清扫道路20万平方米清除各类生活、建筑垃圾、杂草、废弃物等1.3万立方米;粉刷擦洗乱写乱画牛皮癣小广告30000处，清理喷涂电话号码4500余处。四是清理各类墙体广告、楼腰广告、条幅、布幔和未经审批的灯箱广告200余处，规范广告100余家，拆除民祥园路、开明市场周边不符合规定、破损脱落的店招店牌100余块，面积500余平方米。五是加大包括开明市场在内的辖区大小农贸市场的内部环境保洁力度，实行定岗、定职、定时全日制保洁制。市场集中采用高压水枪冲刷地面及柜台立面，集中安装灭蝇灯，为每位业户配发蝇拍和对人畜无害的灭虫药。开明市场特制定完善了《市场日常巡查制度》、《农副产品质量安全第一责任人制度》、《上市商品准入规范》、《文明市场创建十标准》等12项规章制度，并统一上墙，确保安全规范文明经营。真正实现由无序向有序、由室外向室内、由多头管理向集中规范管理的根本性转变，初步达到目标三个一样，即“什么时候检查一个样、检查不检查一个样、检查哪里一个样”。

xx街道办事处在面对全国文明城市创建迎检工作时间紧、压力大、任务重的情况下，所有备检点圆满完成了预期的目标。但由于文明创建工作是一个与时俱进，不断创新的过程，使得我们在迎检的过程中也发现了我们自身存在的一些问题。如：老居民小区的各项管理与文明创建工作要求的差距较大，治理力度不够到位，辖区居民还存在着一些与文明城市发展乐章不和谐的音符等等。在今后的工作中，我们将继续发扬成绩，扎实工作，以个人创一流业绩、单位创一流品牌、行业创一流环境，满怀感恩，情系社会，为构建和谐黄山再立新功。

篇三

黄土坡街道在上级主管部门的强力领导下，紧紧围绕创建全国文明城市这一中心工作，从强化领导措施、提供经费保障，加大创建工作宣传力度、加大整脏治乱工作等方面入手，着重在提高辖区居民文明素质狠抓落实，营造“讲文明，树新风”良好氛围，扎实开展文明城市创建工作，现将工作情况总结如下：

一、工作开展情况

(一)、强化领导措施，为“创城”提供组织保证街道党工委高度重视创建全国文明城市工作，将创建全国文明城市纳入会议议程，真正做到领导负责、落实到人、责任到位。街道及时调整了创建全国文明城市工作领导小组。各社区及时成立了创建文明城市工作领导小组，在思想上高度重视，强化了工作的责任感和紧迫感。广泛动员辖区单位和居民群众积极参与到创建之中，切实做到“四到位一确保”，即：思想认识到位、领导力量到位、措施保障到位、工作机制到位，确保迎检工作顺利进行。

(二)、加大宣传力度，营造良好氛围。街道落实市、区相关部门会议精神，结合实际，多形式大力开展创建国家文明城市宣传活动，营造“全民参与”的良好氛围。一是以“文明学校”为阵地，组织开展文明市民培训班，至今，街道各社区共组织辖区居民、社区干部、职工、低保户、志愿者、党员开展“文明市民培训班”6次;二是制作创建文明城市宣传喷绘，张贴、悬挂宣传标语、横幅，至今，街道、各社区共制作宣传喷绘3幅，悬挂宣传标语16幅;三是组织社区干部、志愿者，实地走访辖区内的背街小巷、楼庭院落，向市民发放文明知识宣传单，发放宣传资料500余份;四是开展创城宣传志愿服务活动。组织环保志愿者深入社区，通过发放创城宣传资料，摆放宣传栏、张贴宣传画，到辖区人流量较大的路段对市民进行创城知识宣传及文明行为劝导，提高广大市民对创城工作的知晓度、关注度、支持度和参与度，使创城活动和社会文明意识深入人心;六是开展文明劝导志愿服务活动。定期组织社区干部、志愿者在辖区人流密集区域进行文明宣传;并通过自身文明的言行举止向市民做好文明示范，对不文明行为进行现场劝止，大大提升了群众的文明素质，营造了“全民参与文明城创建、人人为文明城创建作贡献、个个为文明创建尽责任”的良好局面。

(三)、认真开展整脏治乱工作。

①认真开展环境卫生整治。2012年至今，针对街道辖区环境卫生薄弱、难以整治的路段、小巷、野广告泛滥路段，街道定期或不定期组织相关社区、两个大队、环管站、突击队开展专项整治行动300余次。其中，川心小区整治50余次、水城县三角区12次、便民疏导点10次、火车站整治8次、周边校园整治8次、马路市场整治10次、楼庭院落20次，背街小巷40余次、城郊结合部、城中村整治10次、双坝农村社区卫生整治15次。野广告专项整治80余次、占道经营、店外店、店外棚整治100余次，下水道疏通30余条。覆盖“野广告”10万余条。

②排查卫生死角。2012年至今来，街道组织各社区对辖区卫生死角定期或不定期逐一排查和整治。截止至今，共排查出背街小巷等卫生死角63个，并对这些死角认真进行了整治，大部分死角形成了长效管理机制。

③大力开展义务劳动。2012年至今，街道定期不定期组织办事处职工、干部、相关社区人员、街道突击队开展了以“定期清扫辖区、办公区域垃圾、卫生死角”等为主题的义务劳动80次。截止至今，清除生活垃圾100余吨。(六)、完善基础设施建设。在市区上级部门领导下，街道积极与相关部门沟通协调、配合，加强基础设施建设，有效解决了辖区垃圾池、垃圾斗、路灯、水城县三角区、转运二巷改造、硬化等一系列问题。

(四)开展文明督导活动。为进一步弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者服务精神，传播全社会志愿服务理念，组织动员街道文明志愿者积极投身到“创城”中来。一是开展便民利民志愿服务活动。以学雷锋纪念日、劳动节、青年节、母亲节等节日为契机，积极开展“学雷锋”爱心志愿服务活动。组织各行各业青年志愿者走上街头，结合行业特点，为广大市民提供科普宣传、义诊义疗、家政服务、家电维修、环保宣传、文明礼仪等多种形式的志愿服务活动，为倡树社会文明新风，营造良好的创城氛围，发挥积极的助推作用。二是组织社区在辖区红绿灯路口对市民乱穿红绿灯、横跨绿化带等违反交通规则行为进行监督，引导广大市民自觉遵守交通法规、乐于助人，从自我做起，从小事做起，提高文明素质，积极参与创城活动。三是开展扶老助残志愿服务活动。组织红领巾志愿者采取结对帮扶等形式，为孤寡老人、空穴老人和残疾人提供家政服务、情感陪护等志愿活动，使他们感受到社会大家庭的温暖。四是开展青年就业创业志愿帮扶活动。街道发挥组织优势，重点面向下岗青年、应届高校毕业生等群体，开展各类实用技能培训、提供就业岗位信息以及合法权益保护等方面的志愿服务，有针对性地帮助他们提高就业创业能力，增强就业创业信心。

三、查漏补缺，完善“创建文明城市”文档资料街道按照全国文明城市测评体系及文明单位评选标准指导各社区整理档案资料。

四、营造氛围，提升青少年教育工作

青少年是国家的希望和未来，关心和教育好青少年是关系国家前途命运的战略工程。为了把青少年教育工作真正落到实处，街道组织开展了丰富多彩的青少年教育活动。一是开展爱国主义教育、创文明城市宣传活动。为激发青少年的爱国热情提高青少年素质;二是开展公民道德宣传教育活动，培养青少年优良品德，为培养学生正直、廉洁、诚信、公正、简朴的优良品德，努力提高思想素质，增强拒腐防变能力，争做廉洁奉公的模范。

五、夯实载体，丰富“创城”活动内容

围绕“创建文明城市、构建和谐社区”这一主题，广泛开展了“知荣辱、除陋习，树新风、促和谐”和群众喜闻乐

见的文体活动,不断深化文明社区、文明单位、文明示范窗口、青年志愿者服务队、党员服务队等群众性创建活动，增强了创建实效。创城活动启动以来，街道党工委、行政创新工作思路，围绕创城相继开展了“创文明城市文艺汇演进社区”繁荣和活跃了群众文化的同时有效的做好了创文明城市的宣传工作。

六、存在的问题

1、难以保持。经过整治，环境有了很大改观，但是保持困难，一些市民的陋习短时间难以根除。 (1)、社区文明城市创建工作总结范文（三篇） (2)、社区工作者创建文明城市总结心得体会（三篇） (3)、学校创建全国文明城市个人工作总结（两篇） (4)、乡镇创建文明城市总结报告1000字范文 (5)、小学生创建文明城市手抄报内容版面设计图大全 (6)、小学生创建文明城市手抄报内容资料 (7)、社区文明城市创建工作计划范文（两篇） (8)、建设文明城市口号 (9)、创建文明城市宣传语 (10)、创建全国文明城市宣传口号 ;

古代大家族为什么盛行修书院？

驾车路线：全程约154.4公里

起点：铜仁凤凰机场

1.铜仁地区内驾车方案

1) 从起点向西北方向出发，行驶100米，左转

2) 行驶110米，右前方转弯

3) 行驶490米，右前方转弯

4) 行驶1.7公里，直行上匝道

2.沿匝道行驶1.2公里，直行进入杭瑞高速公路

3.沿杭瑞高速公路行驶143.6公里，在思南东/S304出口，稍向左转上匝道

4.沿匝道行驶2.0公里，右前方转弯

5.思南县内驾车方案

1) 行驶2.1公里，过思南乌江三桥，左转进入城北大道

2) 沿城北大道行驶1.4公里，过右侧的思南德克士餐厅约260米后，进入城北大道

3) 沿城北大道行驶60米，过右侧的贵生格力空调4S连锁专卖店贵B011，在第1个出口，右前方转弯进入城北大道

4) 沿城北大道行驶140米，右转进入铜遵路

5) 沿铜遵路行驶230米，过右侧的胜达家电商行约300米后，左转进入府后街

6) 沿府后街行驶750米，到达终点(在道路左侧)

终点：思南县

中国传统社会的价值观是以伦理为本位的，它的核心是人伦关系，其出发点则是家庭。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这“五伦”就是从家庭关系外推于国家、社会的，家庭作为一个最基本也最重要的社会组织单位受到极大的重视。所谓“齐家、治国、平天下”，齐家是最要紧的，家不齐，何以治国，何以平天下？这在当时是一个公认不移的准则。如何才能齐家？办法很多，其中培养后代，对其实施文化教育，提高其整体素质，使其获得安身立命的本领是最重要的，因此，家学就在传统社会中受到相当的重视。唐宋以降，属于家学性质的书院遂成为众多中国士人所追求的一种造福后人的文化事业而得以显扬起来。虽然家庭与家族、家族与宗族、氏族，在理论上存在着区别，各有不同的界说，但对于我们先民来说，却是基本混而为一的，它们都是指同一父系的血缘亲情组织。因此，我们所讲的家族书院就是这种血亲组织所创建、所共享的书院。家族书院研究，除了笔者数年前一篇短文之外，几乎还是空白。这里所作的探讨仍然是初步的，还祈专家批评指正，更祈同道引向深入。

一

家族书院的兴起与演变

家族书院满足一家一族的文化教育需要而产生，在唐代这一书院发展的初始阶段就己出现，并得到了一定的发展。唐代最早的家族书院要算洪州高安县(今属江西)北60里的洪城幸氏桂岩书院了。它由退休的国子祭酒幸南容创建于元和九年(814)，直到成通九年(868)幸氏举家迁居郡城，其间55年，皆为幸氏储书授徒，培养子弟之所。而最有名的则是江州义门陈氏东佳书堂（今属江西德安）。大顺元年（890）陈崇制订的《江州陈氏家法》，有两条涉及书堂的管理，其称：

一、书堂一所于东佳庄，弟侄子姓有赋聪明者，令修学，稍有学成者应举业。除现置书籍外，须令添置。于书生中立一人掌书籍，出入令照管，不得遗失。

一、立书屋一所于住宅之西，训教童蒙。每年正月择吉日起馆，至冬月解散。童子年七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳。逐年于书堂内次第抽二人归训，一为先生，一为副。其纸笔墨砚并出于宅库，管事收买应付。

义门陈氏匾

由此可见，义门陈氏作为一个受到朝廷表彰的大家族，其教育组织比较完善，由“书屋”、“书堂”构成为一个高低有别而又相互联系的体系，并“立法”进行制度化管理，这表明其发展已趋成熟阶段。按，东佳书堂，即史志所记义门书院，它作为早期家族书院的典型，形制完备，“为书楼堂庑数十间，聚书数千卷，田二十顷，以为励学之资”，而且自唐至五代、北宋，一直兴办不断，成为影响江南的名书院。惟其从“子弟之秀者，弱冠以上皆就学焉”，到“四方游学者，自是宦成名立者盖有之”的记载中，我们可以看出，义门书院己不仅仅是陈氏一族之私有，而开始服务于社会公众，成为“四方游学者”的殿堂了。由小家族而大社会，这或许也就是家族书院发展到极至之后的最好归宿。

宋代尤其是南宋时期，家族书院得到了比较大的发展。以郴州兴宁县（今湖南资兴）程水乡为例，一乡之中就创造了4所书院。按程水各姓，以曹氏最旺，所谓“乡举里选，代不乏人”，袁氏、焦氏次之。曹氏先创建酉灵泉、观澜二书院，“以训族党之少俊”，这是维持家族长久兴旺的明智之举。袁氏、焦氏相与争锋，先后创建辰冈书院、文峰书院，于是书声回绕，到处散发着芸香之气。元人左元龙在为重修观澜书院作记时，将曹氏建院之举提到了文化建设的高度，其称宋三百余年诗书渗漉，上自王宫国都，以及乡党闾巷，莫不有学，皆所以明教化，正人心，扶纲常之道于千万世而不坠，岂非诸儒之功与?此兴宁曹氏书堂所由创也。及至清代，乡中后人更将先辈此举与张栻和朱熹以岳麓书院为中心振兴湖湘学术之事联系到一起，将其归入“闻风而起者遂遍湖南”之列。这虽然是后来者文化自觉的表现，但时过数百年仍作此想，可见宋代曹、袁、焦三姓四书院之建对于程水乡文化教育发展的影响是深远难忘的。惜乎四书院之建，“止一姓一族，教泽所及未广”，虽有当年“擢高科登显士者固赫照人”的辉煌，但仍不免“风消雨蠹”，停办百年之虞，终于缘生出清咸丰同治年间，各族共建郴侯书院，以“为通乡义学”之议，是为后话，此不赘述。

宋代家族书院的创建，例多为一家一族培养高素质的后代，以维持其既有兴盛，或改变族势不振的局面，所以宋末著名学者王应麟在《广平书院记》中所描述的情形就成了其一般的表征，其称：

帅子若孙，暨宗族之秀，朝益暮习，春秋舍菜先圣，岁时朔望谒祠，齿拜讲说，冠履翼如，弦诵蔼如。……我有乔木，殖德培之；我有嘉苗，种学懋之。侁侁胄子，在斯塾也，于墙于美，如见先哲。昏定晨省，入孝出恭无非教；受业讲贯，习复计过无非学。……子子孙孙，弗替引之，后之人其懋哉！

至于其时家族书院的规模形制，因为各个家族的经济状况、理念追求等各不相同，形成大小不等的区别。如严州（今属浙江）吴氏之札溪书院：

考卜奇胜，肇造书宇，讲堂其中，扁以“达善”，前有涌泉，疏池涤研。两庑旁翼，为东西斋，斋上为阁，左曰“明经”，经史子集之书藏焉；右曰“见贤”，古先贤哲之像列焉。门之外，垒土为坛，环植以杏，结亭曰“风雩”。仲伯子姓，肃肃雍雍，蚤夕其间，以修以游。旁有老桐，莫知其年，一日震雷，不烦斧斤，乃以其材像洙泗圣人而事之，用瞻仪刑，以肃朝夕。

规模虽然不大，但其讲学、藏书、祭祀、游息之功毕具。又如建昌（今属江西）北溪崔氏盱山书院。因为崔氏是“蕃衍炽昌”的大族，且书院之建“乃集其宗族之亲而议之，协众力，鸠众财”而成，所以规制宏敞而完备，诚如包恢所记：

即其祖居之傍创为书院，规模甚巨，会讲有堂，肄业有舍，休宿有室，廊庑之宽，门庭之严，庖湢之备，尝得朱文公先生所书“盱山书院”四大字，因以为名而揭之。萃诸子侄就学其中。希易既自以身教之，次有堂长、学长、斋长诸职，又相与励翼之。藏修于斯，丽泽于斯，试功课效于斯，规矩森然，率履不越，盖前乎此之所未有也。自是而往，明经取青紫特其余事，衮衮而来，今方权舆耳。

从引文中可以看出，崔氏盱山不仅“规模甚巨”，而且组织严密有序，由山长、堂长、学长、斋长构成一套完整的教学体系，无论从哪方面讲，它都可以与官府主持的州县大书院相提并论。此则家族书院凭借其“集宗族之亲”，“协众力”，“鸠众财”，雄视天下的气概！

应该说，家族书院自唐代出现以来，经宋代三百余年历练、发展，己经基本定型，且以服务并满足于各地各类家族不同层次不同类型的文化需要而得到社会的承认。元明以降数百年，其家族书院之演变发展，例多沿袭两宋而应时代之求而己，并无特别创新之处，兹不再赘述。但有一点要指出的是，家族书院的发展皆在太平盛世，国家新定或王朝末年，民生不定，衣食难保之时，例多家族书院废弃之曰。

二

家族书院的类型

总合唐宋以至明清时期的家族书院，我们可以将其区分为一个家庭创造，供其一家使用、一个家庭创建，供其整个家族使用、合族创建，合族使用等三种基本类型。兹将其情况分述如下：

第一种类型的家族书院很多，如鄞县（今属浙江）桃源书院，在县城西三十里，宋代创建，史志称其为“王说家塾”。宋人周奕在江西安福一个风景秀丽的溪流边创建了一所书院，取名“秀溪”，请杨万里作记，其称：“周奕彦博居其上，筑馆临之，命之曰秀溪书院，讲经有堂，诸生有舍，丛书于阁，招良傅以训其四子曰伯纪、承勋、伯仍、大同，艮斋先生闻而嘉之，为大书四字以署其堂焉。”宋人倪玠在其家乡江西安仁长城乡建锦江书院讲学，到元代元贞二年（1296），其子倪镗请王构作记时即自称“书院本家塾，承先世素志，非敢有所觊觎，误蒙二圣知奖”云云，虽不无炫耀之意，但锦江为倪家所有则未夸张。元人刘倬在《山堂书院记》中开章明义，称，“山堂书院者，南安王氏教子孙之所也。……家之士甲南安，沛然垂裕，何所不足，而方孜孜焉以藏书择师教子孙为急务，此盖古人心胸，吾党家法，而流俗所必无者也。”其词意在褒扬称道，但元代有力而好事之家致力于书院建设的形象亦得以跃然纸上。又有江西泰和县东南桃源溪之南薰书院，宋人萧行叔创建，到明代其裔孙萧安恒重修，请梁潜作记，即称“今南薰之建，萧氏特以教其一家子弟耳，而有古人党塾之遗意”明清之世，这种类型的书院各地都有，兹不赘举。

第二种类型的家族书院是第一种类型的推广，教育之泽由一家而推及一族。嘉定《镇江志》卷十载：“金坛县申义书院在希墟前，太府寺丞张镐，参政文简公纲之孙，以其居去庠序远，因建书院，招名师，合族之子弟教之，且拨田为经久计，邑人刘宰为取《孟子》申之以孝悌之义名之。”这是一所典型的由一家创建而润泽全族子弟的家族书院。这类书院历朝历代全国各地都有，兹略举数例，以窥全豹。浙江太平县方岩书院，是谢世衍兄弟“建以教其乡族子弟”的处所。又如桐原（一作源）书院在江西贵溪县南十里，本为“唐观察使高宽仁故居，至宋，其七世孙可仰建书院于此，以教乡族子弟，置赡田。元时，九世孙惠甫又割田以资书院费，元末毁。明宣德间，十四世孙吉昌重建。成化间余干胡居仁讲学其中，门人徐宏嗣主教事，一时称盛。万历三十一年，知县吴继京重修，申请裔孙绍宪奉祠”。绵延数百年之久，高氏子孙皆在其中读书，可仰之遗泽可谓长矣。历经宋元明三朝至明代后期，虽然官府参与院政建设，但高氏裔孙仍主奉祠之职，书院的家庭性质依然强烈。刘岳申在《白沙书院记》中记述了元人张文先为族人创办书院的情况：“吉水文昌张文先创白沙书院，教其族里俊秀子弟”，“其用意公平久远而不近利要名”，并盛赞此举“有近古者一，有古人所无者一，有异于近世者二”。所谓近古者在于“文先延名师，与族里讲求圣贤之学，将以为天下国家育材”。古人所无者为“古者田皆井授，故党庠遂序，不闻有田，今文先捐良田入书院内，岁入税赋于官，使师生廪膳可终岁”。异于近世者则在于“近世书院间有田，而捐田者先有长书院之意，既得一檄，则次第而进，爵禄可指而立俟，文先既不为其身谋，而谋及其族里与其子子孙孙甚远，此其所以异于近世者；又将以开来哲而继先志，则此田与书院相为无穷，必不见夺于世家，坏于有司，此又其异于近世者”。

第三种类型的家族书院，是家庭成员共同创建共同享用的书院。如宋代浮梁县新田的新田书院，是绍兴年间由侍郎李椿年创建的，到嘉定年间李大有“率乡人新之，延李德俊教族子弟”。严格地讲，新田只有到了嘉定年间李大有“率乡人新之”以后，才属于这类书院。又如建宁浦城县为宋代名儒真德秀的故乡，其孙渊子在元代联合族人捐私田建书院，虞集《西山书院记》中载有其事：“建宁路浦城县，真文忠公故居在焉。其孙渊子言其族人，用建安祠朱文公之比，筑室祠公，相率举私田，给凡学于其宫者，而请官为之立师。江浙行中书省上其事，朝廷伟之，名曰西山书院，列为学官，实延祐四年四月也”。设学官是元代故事，不足以改变西山书院之家学性质。

这类书院多为大姓旺族所建，它们原则上属于宗族事业的一个部分，翻幵明人张浚等人编纂的《张氏统宗世谱张氏古今迁居地理图》，我们就可以看游汀竹兰二先生书院、处州桂山书院、汉州紫岩书院、南雄府九龄公书堂、惠州府留公书院等赫然标注其上，且与张氏宗祠并然而立。在地方志中，这类书院的记载也很多，如咸丰《顺德县志》卷五《学校志序》载：“其有大宗名族，自设家塾，亦称书院者，如采册所载龙涌陈氏之北池书院，浔氏之东梁义学，甘村甘氏之渤海书院，霞石何氏之霞石义学，秀浦之萃涣书塾，菱溪之德星书屋，名目不一，皆集备公费，立有课程，但究属一家之私，附存其目，以示奖劝可矣”。其将“一家之私”的书院打入另册而附存其目的作法，实为笔者所不敢苟同，但有意识地将“集备公费”的家族书院区别出来，说明方志作者己经认同了这类书院的存在。

这类书院还有一种变通形式，那就是两个或两个以上不同姓氏的族众公建，非参建族众不得享用的书院。如明代宣化怀来、马营两地的二贤书院就属于此类。据嘉靖《宣府镇志》记载，上谷除学校之外，“怀来与马营又俱有二贤书院，盖范文正、欧阳文忠之后裔居其地，相与建之，以祀其祖，以启其学云”。

除了上述三种基本类型之外，还有一种为儒家圣贤先哲、历史名人后裔创建的家族书院。其创建分自建和地方官府创办两种情形。自建者意在光耀先祖，培养后人，如元至正五年（1345）聚居苏州的范仲淹裔孙，将宋咸淳年间创建的仲淹祠堂改作文正书院，仍供祀仲淹，集族中子弟肄业其中。自后，历明到清数百年，文正书院一直办学不断，而且一直不设山长，仅“慎选族人之贤者充主奉”，主持院政，成为范氏宗族奉袓育才的神圣之地。官建者则在扶持儒先，维系斯文，如青浦（今属上海）的孔夫子后裔，到清代出现衰落，“子姓多力农，无弦诵声”，有失圣人体面，有辱斯文。咸丰二年（1852），知县余龙子慨然捐建庭闻书院，“集费延师，专为孔氏家塾。二十年来，有游于庠者，有贡于廷者，彬彬乎渐有成焉”。几经努力，终有振起之势。

这类书院为数虽不是很多，但分布则较广，凡圣人、圣贤、先儒哲嗣所在之处，皆有可能找到踪影，影响亦较大，不可忽视。其特点，大而言之有两条，一是它的家族性，无论自建官建，“固不得以为一邑之公所”，二是教学与祭祀并重，甚至祭祀还是第一位的，“是则名为书院，实仿庙制，岂家塾党庠所能牵混”。有关情形我们从清人琦善道光元年（1821）所作的《兴复宗圣书院记》中可以得知概要，其称：

国家崇儒重学，祀典昭垂，四配诸贤既以时释奠释菜于圣庙中，而又于其所生之地建立专祠，并设有书院，置博士与奉祀生世守之，其礼至详且尽。嘉祥城南四十里旧有宗圣书院，在南武山专庙之左。前明万历时，博士承业以距城稍远，往来官吏瞻拜维艰，请于邑令，移至城中。其以“书院”名者，谓南武昔为宗圣传道讲学之处，而冠以“宗圣”，正以重奉祀先贤，如至圣尼山、圣泽两书院，及述圣中庸书院，皆于祠庙外俾孔氏后人司其事，则固不得以为一邑之公所也明甚。旧制堂祀宗圣，左右配以述圣、亚圣，东西两庑祀阳膚等十门人。于乾隆三十九年援尼山书院例，并祀宗圣父母、宗圣夫人、宗圣二世、三世子孙于后楼，是则名为书院，实仿庙制，家塾党庠所能牵混，且神像巍然，尤宜粪除洒扫，以昭肃静，而可使生徒杂处其间哉！

三

家族书院的基本特点

家族书院相对于学者个人读书、治学的书斋、书院而言，它有服务于整个家庭、家族的“公众性”与“开放性”，但这种“公众”与“开放”，也就仅止于由血缘维系的一族一姓而己，相对于以地缘维系的村社书院而言，又显得十分有限，而只得以“一姓之私”以名之了。考察这些有着相对“公”、“私”二重性的家族书院，它至少具有以下几个最基本的特点。

首先是它的血缘家族性。家族书院的创办经费都由家族提供，其主持院务者为家族成员或受聘于家族成员，其服务的对象则为家族成员的后一代，所谓若子若孙，非我族姓不得入内”是其一般性的原则，形成排他性。虽然也不排除出于各种原因而接收他姓子弟或游学之士入院读书的可能性，但这不是通例，影响、改变不了其书院属于血缘家族的特质。

第二，家族书院以教学授受为主要任务。每个家族开办书院的目的都很明确专一，那就是为培养下一代，使其具有较高的文化知识，良好的道德素养，从而提高家族的总体素质水平，为其繁衍发展提供更为强盛的生命力。这种目的决定了其坚持以教学授受为主的特性。在科举时代，其教学成果大多以族人子弟取得功名来反映，并以此夸耀于世。如四川嘉定城北龙泓山的东坡书院，为明正统十三年(1448)，州人“博雅君子”刘洪禹创建，祀苏轼，“复募僧居之，以给洒扫奠献之役。令其子肃敬之、子节介之读书其间”。成化二年(1466)、十九年，肃、节二人先后考中进士，并成为高官，十分荣耀。到正德年间，刘节重建书院，邑人刘春作《东坡书院记》，仍津津乐道，其称：“成化丙戌，敬之举进士，累官御史，今为方伯，风裁凛凛。癸卯，介之亦举进士于乡，今为夷陵太守，政化大行。”并将刘家二子读书成名之功，归于其父创建书院表彰先哲之举。

第三，家族书院的祭祀除了舍菜先圣、奉祀先贤，即一般书院的祭祀功能之外，它还多一个供奉先袓的任务，如前述苏州文正书院之奉祀范仲淹。在元代甚至有一些书院就是为祭祀自己的先祖而创建的。如浙江仙居桐江书院、慈溪杜洲书院，江西丰城贞文书院，湖南长沙东冈书院，所设皆由于祭其先祖、祖或其父。值得指出的是，家族书院的祭祀先祖更多的是为了提高后人的荣誉感和见贤思齐的上进心，从而提高其学习的积极性，与教学授受相比，它处于辅助协从的地位。

第四，家族书院的教学程度不高，属于普及性教育。家族书院就学的学生为族中“子弟”，年龄都不大，多属蒙童之列，这就决定了这类书院不可能有太高的教学水准，一般来讲属启蒙教育或略高于蒙学的阶段，能进行较高层次教学或研究的只是少数的例外。

第五，家族书院具有延续性，能比较长时间地坚持办学。一个家族对文化教育的要求不源自于朝廷之命、官府之请，是一种求生存求发展的本能之需，因而能够持之以恒，只要不出现大的变故，例多可以坚持几代甚至十数代，有如前述贵溪桐源书院，由唐宋而及元明，绵延数百年之久。又如江西安福县城东南三十里的石冈书院，“宋邑人萧仪凤建，宋末兵毁，仪凤从孙徙梅溪复建。元季又毁，梅溪孙三溪再复之”。再如永丰县湖头书院，“宋邑人金汝砺建。明永乐五年，金氏裔孙从缄修”，到清代乾隆年间，“裔孙协泰重修”。皆表现一种顽强的生命力。子孙后代对先祖的崇敬，对先辈兴学重教传统的尊重，以教育而提高自己素质以便获得更大发展的实际需要等等，皆可视作家族书院持续办学的内在原因。

来源丨《湖南大学学报》（社会科学版）2003年7月第4期