厚孚新能源(厚孚新能源)

1.中心阁，明代嘉靖年间（公元1522一1566年）所建，因坐落在濮阳市老城区中心，位于东西、南北大街的交叉处而得名。

2.回銮碑（又名契丹出境碑）座落于濮阳县城御井街，是记载宋辽订立’澶渊之盟’的唯一实物。

3.

张氏祠堂位于清丰县瓦屋头镇张林子村小学院内，面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，前游廊，灰瓦屋面，梁、檩等主要木构架均施以彩绘。游廊前四根方形石檐

柱，正面锲刻：“祖宗厚德孚九江，孙子燕谋贻百世；宦业峥嵘历数郡，休□仰戴溢广川”。明间两根石柱左右两侧为浮雕二十四孝故事图，次间山墙两根石柱的一

侧为剔刻缠枝牡丹图案。

据调查，张氏祠堂为明代晚期官吏张养正家祠。张养正，清丰县瓦屋头镇张林子村人，万历乙未（1595年）进士，先任四川灌县令、金华、九江知府，中书省奉

政大夫，后任兵部侍郎，监管山东、河南两省都察院。光绪年间刻立的张氏祠堂碑记载：张养正为官多德绩，奉敕建二座石牌坊（即诰赠坊、中书坊，位于清丰县城

南北大街，毁于1958年），在本村构建祠堂三间。清道光十四年、光绪三十一年和1966年，张氏族人曾先后对其进行维修。张氏祠堂虽经屡次维修，但建筑

形式仍保留历史风貌，主构架均为明代实物

4.戚城遗址是全国重点文物保护单位，地上的部分为周长1520米的古城残垣，占地面积1440平方米，地下则保存着自6000多年前仰韶文化到汉代等不同时期历史遗存。

5.

阙门是春秋战国时期卫国重镇戚城城阙。它位于京开大道西侧戚城遗址东城墙东370米处。该建筑气势雄伟、高大浑厚，坐西向东，主楼高耸，顶端铜朱雀展翅欲

飞。两翼阙亭与主楼相衬形成“山”字状。阙门正中镌刻着两个篆书大字——戚邑。整个建筑用青砖白墙灰瓦而成，古朴壮观。登高远眺，楼阁林立、市容市貌尽收

眼底，有“中原第一门”之称。

还有子路墓祠、 普照寺大雄宝殿、 文庙大成殿、二帝陵、 蚩尤冢、长乐亭、宣房宫、 南乐牌坊、龙虎福寿碑

启东吴氏从哪里迁来的

陈秀的姓名三才配置为:金火金（凶）

它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。 成功运被压抑,不能成功,易生心身过劳及病弱。

1、总论:个性好胜好强,雄心勃勃,终致到处碰壁,尝尽失败的滋味,但有时也有出人意料的绝招,可闯出一番成就,得到财利者,慎防意外灾病,中年更应慎防失败。

2、性格:表面虽乐观,但好出风头,有自大之嫌,容易接近异性,不耐独处。六亲虽无助但朋友还不错,应多修身养性,集中精神及精力于事业上,成功一定属于您。

3、意志:意志不够坚定,情绪亦不稳定,耐力不佳,处事容易冲动。

4、事业:早年劳苦,不如意事十常八九,但绝不可自暴自弃,误入歧途,回顾过去名人哪个不是多灾多难。

5、家庭:家内不和多争执,夫妻常争吵,子女易反感。须注意情色之灾。

6、婚姻:男娶容忍寡和之妻,婚后不和睦;女嫁懦弱固执之夫,婚后不圆满。

7、子女:女孩多于男孩,个性较顽强,容易和父母顶嘴,独立心较重。其中有身体较差者。

8、社交:属于内忧外喜的个性,家内不平不和,对外却勉强行事,人缘社交还算圆满。

9、精神:内部多劳多争,精神不安定,心情劳苦亦不欲人知。

10、财运:中年后财运尚佳,但须戒风流成性,浪费时间和金钱。

11、健康:易患神经衰弱、头痛、呼吸系统等疾病。

12、老运:晚景财源不缺,但生性急躁固执,精神郁闷不安。

起源主要有三：①出自姬姓，以国为氏，黄帝后裔。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有吴权，颛顼时有吴回，帝喾时犬戎部落有首领吴将军，少康时有吴贺。黄帝后裔古公亶父为周人取代商建立周王国打下初步基础，后世称其太王，他有三个儿子，太伯、仲雍、季历。古公亶父晚年欲传位于季历，太伯和仲雍便趁其父生病时，借口外出采药，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙省一带)，当地土著吴人被太伯兄弟所感化，自愿拥立太伯为君长，建立姬姓国家“句吴”(句为发声词头，无实际意义)，简称吴。太伯无子，去世后仲雍继立为吴君。仲雍下传四代至周章，周武王正式封他为句吴国君，传国十余代，一直到东周春秋时期被越国所灭，吴国子孙逃往四方，他们感念故国，便以吴为姓。②出自虞氏或有虞氏。有关资料记载，仲雍后代周文王时被封于虞国(今山西平陆北)，公元前658年被晋所灭，其后子孙有以国为氏，姓虞。另相传远古时有部落，名有虞氏，舜乃其领袖，姚姓，居于蒲阪(今山西省永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的，为山西吴氏。③少数民族吴氏。我国少数民族吴姓以苗族最多，主要分布在湖南和贵州，大部分是由苗民改用、借用汉字姓成为吴姓，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中吴姓居其一。远古蒙古七大部落中一个部落酋长名叫吴兰苏和，他的后裔以他的汉译名“吴兰苏和”中第一个字为姓，形成今日蒙古族“吴姓”。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。满族前身女真族有改姓汉字吴姓的。鄂伦春族吴姓由“吴查尔坎”氏汉译简化而成。赫哲族吴姓也由姓氏读音转译而成。回族吴氏为姬姓吴氏同化形成。哈尼族吴氏自明初洪武年间吴蚌颇而宗族始盛。满族和锡伯族中的吴姓是由他们各自民族中的“吴扎拉”姓改从吴姓。另外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴姓。 始祖：泰伯。 迁徙： 吴姓发源于我国南方，主要在今江苏无锡一带。秦汉时期是吴氏得姓后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到江西婺源、安徽歙县一带，并有北迁至山东、山西等地者。在秦末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如南阳吴氏、陈留吴氏、河南吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到魏晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生孙权、孙策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至湖北中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在秦汉时期迁居山东等地的吴姓族人，有一部分迁居四川成都一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了陈留、濮阳、渤海三支著名家族，陈留望族起源于迁居山东吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。濮阳吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉魏两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以濮阳吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，咸阳吴姓、绍兴吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出安徽宁国、浙江嘉兴等望族。到明清及近现代时期，吴姓名人大量涌现，家族分布进一步广泛，人口增多，还出现了除大陆以外，向东南亚及海外广泛迁徙的现象。吴姓分布极广，现以江南一带为多。目前吴姓人口列全国第十位。总人口2400万，占全国人口的1。93。 郡望： 延陵县 西晋时分曲阿置县，治所在今江苏丹阳西南。 濮阳郡 西晋置郡，治所在濮阳(今河南濮阳西南)。此支吴氏，其开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。 陈留郡 西汉置郡，治所在陈留(今河南开封东南)。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。 长沙郡 秦时置郡，治所在临湘(今湖南长沙)。此支吴氏系季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。 渤海郡 治所在浮阳(今河北沧州)。 吴兴郡 治所在乌程（今浙江吴兴南）。 汝南郡 治所在上蔡（今河南上蔡西南）。 武昌郡 治所在今湖北武汉。今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。 堂号： 延陵堂 季札是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临死时要传位给他，他仍然不接受。因此他被后人奉为“至德第三人”，又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。 至德堂 孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。 其它堂号：①郡望堂号：濮阳、渤海、陈留、吴兴、汝南、长沙、武昌。②自立堂号：源远、思敬、怡德、有秩、三让、崇礼、让德、思让、均安、履成、敦厚、德让、源德、树德、世德、观乐、双合、思源、崇本、瑞本、听彝、种德等。 字辈： 安徽宿松吴氏原派：金木水火土，国士日方永。续派：怀诚秉信，国学笃行，诗书世第，长振家声，东山衍庆，德泽维新。 湖南益阳吴氏豫章老谱派语：绍世承添共景木，学启齐家助国兴。邵阳旧谱派语：□□通必政，福受忠廷永，喜嘉友庆新，世朝能大立，光显应名成。八修新辑派语：荣章开泰运，嗣续茂芳春，仰源思祖泽，敦本耀先声，治际昌隆会，恩敷亿兆宁，清芬怀礼让，南楚育奇英。 湖南资阳吴氏老派：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名肇启，元恺齐芳，永新世泽，锡祚其昌。二修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名克振，品尚端方，敦厚孚信，守正安常。三修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，承平世运，治化光昌，茂才必选，以衍其祥。四、五修派语：祖德继文，志凌道一，大贤忠良，辉映家邦，声名肇启，衍庆最长。永新世泽，锡祚其昌。六修起字改启。新派语：梅里遗徽远，延州令望扬，相传惟礼让，定许迪前光。 湖南湘潭吴氏派语：启自大朝堂，传家世德光，书林文国美，才学永隆昌。 湖南望城吴氏派语：继嘉道开，世泽中和，盛朝荣锡，佐定宏勋，光增诒翼，蔚启人文。 湖南芷江吴氏派语：揖让开周祚，功勋定汉基，前贤垂美荫，英哲继光仪，骏烈贻诗礼，鸿模教孝慈，家声南楚盛，万世庆咸宜。 思源堂吴氏旧派：国士登来世，文章启今时，德原泽宜远，材高功应奇，英伦光前列，叙余炳忠夷。新派：家庭修法则，为政树鸿猷，一本乐昌顺，封赐记岐周。 三让堂吴氏派语：忠厚传家远，行亲继泽长，衣冠登相位，黼黻发荣光。 湘乡延陵堂吴氏派语：姬周丰镐盛，贤圣地灵钟，泰伯龙三让，偕行有仲雍，君吴传廿世，季札绍遗风。 至德堂吴氏派语：元运初开，英勇方隆，仁慈泽惠，谦让温恭，锡福迪吉，敦本睦宗，富强显达，孝友高风。永兴老派：著作高风远，永兴世泽长，诗书承祖训，礼让绍家光，唐宋文章盛，元明继述昌，孝思维类，兰桂庆腾芳。通山新派：先宗功茂永，礼义道之常，秀士开文运，鸿儒绍祖光。 湖南岳阳吴氏字辈：“祥肇起文新世泽先勋自古远腾芳传家之道惟仁让懋德千秋载宠光。” 湖南洞庭吴氏字辈：“嘉时永定克绍景从懋光必应继礼承宗。” 湖南益阳吴氏字辈： 豫章支派：“绍世承添共景木学啟齐家助国兴”； 邵阳支派：“通必政福受忠廷永喜嘉友庆新世朝能大立光显应名成”。 八修新派：“荣章开泰运嗣续茂芳春仰源思祖泽敦本耀先声治际昌隆会恩敷亿兆宁清芬怀礼让南楚育奇英”。 湖南资阳吴氏字辈： 本原派：“祖德继文志凌道一大贤忠良辉映家邦声名肇啓元愷齐芳永新世泽锡祚其昌”； 二修派：“祖德继文志凌道一大贤忠良辉映家邦声名克振品尚端方敦厚孚信守正安常”； 三修派：“祖德继文志凌道一大贤忠良辉映家邦承平世运治化光昌茂才必选以衍其祥”； 四、五修派：“祖德继文志凌道一大贤忠良辉映家邦声名肇啓衍庆最长永新世泽锡祚其昌”； 六修起字改啓新派：“梅里遗徽远延州令望扬相傅惟礼让定许迪前光”。 湖南湘潭吴氏字辈：“啓自大朝堂傅家世德光书林文国美才学永隆昌”。 湖南望城吴氏字辈：“继嘉道开世泽中和盛朝荣锡佐定宏勋光增诒翼蔚啟人文”。 湖南芷江芷水吴氏字辈：“揖让开周祚功勋定汉基前贤垂美荫英哲继光仪骏烈贻诗礼鸿模教孝慈家声南楚盛万世庆咸宜”。 湖南湘乡吴氏韬系字辈：“姬周丰镐盛贤圣地灵钟泰伯龙三让偕行有仲雍君吴传廿世季札绍遗风”。 浙江嵊县吴氏字辈：“天地君亲师子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。 福建永定吴氏字辈：“念万仕谭志国以毓瑞集其子仁光裕乃昌宜宗礼让德永振世嘉兴绍贤良衍庆发文武显达”。 安徽宿松吴氏字辈：“金木水火土国士日方永怀诚秉信国学笃行诗书世第长振家声东山衍庆德泽维新”。 辽宁满族吴氏字辈：“荣贵继世广福庆永鸿昌华国忠明志维新裕保良”。 河索吴氏字辈：“始祖黹□世玉元山可汉之自昭绪远庆长贤良方正”。 陵海吴氏字辈：“浩大遂生原圣谕赞为至崇积豫洪宣扬烈君南纪观乐知政隆达节用明礼陵海胤祚长川增协云起绵蔚式棣华承阴树乔梓绍述嘉贤名泰赓清美”。 聋阳仙闻吴氏字辈： 孝义流子里支派：“六万正政荣永惟领汉仪文献经□□恩惠□標焕幸鈺演”； 仙问木村支派：“六万正政嗣浩伦荣汉礼通泰永良康福安宁华瑞奕祥昌熙延陵蕃衍盛□田瓜□分”； 山口支派：“六万正政嗣浩千皋告远大德齐启茂淋溁溱湘涤淞溎洙潗”。 延陵吴氏一支字辈：“崇德傅先让光昭茂万年”。 延陵吴氏一支字辈：“长原垂弈□□□□事业宣声远动□□”。 石版吴氏一支字辈：“兴兴啓开家世文名道德光士先敦孝友品必尚端方修业恒宗正存仁永保良木培枝益茂显达庆绵长”。 吴氏至德堂一支字辈：“元运初开英勇方隆仁慈泽惠恭让温恭锡福迪吉敦本睦宗富强显达孝友高风元运初开英勇方隆仁慈泽惠谦让温恭锡福迪吉敦本睦宗富强显达孝友高风”。 吴氏至德堂一支字辈： 永兴支派：“著作高风远永兴世泽长诗书承祖训礼让绍家光唐宋文章盛元明继述昌孝思维类兰桂庆腾芳”； 通山支派：“先宗功茂永礼义道之常秀士开文运鸿儒绍祖光”。 吴氏思源堂一支字辈：“国士登来世文章启今时德原泽宜远材高功应奇英伦光前列叙余炳忠夷家庭修法则为政树鸿猷一本乐昌顺封赐记岐周”。 吴氏三让堂一支字辈：“忠厚传家远行亲继泽长衣冠登相位黼黻发荣光”。 吴氏一支字辈：“傅经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。 吴氏一支字辈： 乾派：“宗伯文仲起汝邦大德与祈天锡瑞裔耀裕庆家声秉礼遵和睦怀仁启显荣同期崇克让祖□永为程”； 坤派：“丹桂碧兰香秀连清芝芳英贞荣翟淑婉毓琳琅孟传名训正湛著今仪良宜室贤相助□成家义有方”； 吴氏一支字辈：“传经立大本翼德守朝仪光裕宜师厚承先庆履绥”。