河北玉田县泥塑不一定正方体。
1、河北玉田县的泥塑通常是以泥土为材料制作而成的艺术品，形状可以是各种各样的，包括人物、动物、花卉等等。正方体是一种具有六个面，且每个面均为正方形的立体形状。根据泥塑的特性，它可以被塑造成为正方体，但不限于这个形状，因此并不是所有的泥塑都是正方体，具体到玉田县的泥塑作品，它们可能具有各种形状和表现方式，所以并不一定都是正方体。
2、除了泥塑正方体形状的艺术品，玉田县的泥塑作品还包括各种其他形态，例如动物、人物、景观等。常见的动物有神鸟、神兽、龙、麒麟等，而人物方面则有各式各样的民俗角色、历史人物形象等。泥塑作品通常通过手工塑造而成，艺人们巧妙地运用泥土去表现出细腻的细节和生动的形象，给人以一种质朴而又独特的感觉。
3、泥塑艺术作品在展示玉田县的地方特色和民俗文化方面起着重要的作用，也是当地文化传承的一部分。人们在制作泥塑的过程中不仅表达了对生活的热爱和追求，同时也传递了丰富的文化内涵和审美观念。因此，泥塑作品不仅仅是形状上的表现，更是一种具有深刻意义和情感的艺术创作。
当谈到具体的泥塑作品时以下是几个玉田县泥塑的例子：
1、玉田县的《红楼梦》泥塑：这一系列泥塑作品以中国古代经典小说《红楼梦》中的人物形象为创作主题，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等。这些泥塑作品以精细的雕塑工艺，栩栩如生地塑造出每个角色的面容、服饰和姿态，展现了小说中人物的丰富个性和情感。
2、玉田县的麒麟泥塑：麒麟在中国传统文化中象征着吉祥、祥瑞和幸福。玉田县的泥塑艺人利用泥土塑造出栩栩如生的麒麟形象，充满神秘和庄重感。这些泥塑麒麟常常被运用在庆典、婚礼等重大场合，既起到了装饰作用，也带来了美好的祝福。
3、玉田县的杂技泥塑：玉田县是中国著名的杂技之乡，泥塑艺人通过巧妙的手法，用泥土塑造出杂技演员的动作和造型。这些泥塑作品以其生动活泼的形态展现了杂技表演的精彩场面，吸引了许多游客和艺术爱好者。
这些例子只是玉田县泥塑作品的一小部分，每个作品都有着独特的表现方式和主题，展示了泥塑艺术在传统文化和艺术领域中的重要地位。
百花开后。一朵疑堆绣。绝色年年常似旧。因甚不随春瘦。脂痕淡约蜂黄。可怜独倚新妆。太白醉游何处，定应忘了沈香。——宋代·张炎《清平乐（为伯寿题四花·牡丹）》 清平乐（为伯寿题四花·牡丹） 百花开后。一朵疑堆绣。绝色年年常似旧。因甚不随春瘦。
脂痕淡约蜂黄。可怜独倚新妆。太白醉游何处，定应忘了沈香。张炎（1248年－1320年），字叔夏，号玉田，晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊，宋朝著名将领。父张枢，“西湖吟社”重要成员，妙解音律，与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后，前半生居于临安，生活优裕，而宋亡以后则家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》，存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》，总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就，其中以“清空”，“骚雅”为主要主张。
张炎
想人生，美景良辰堪惜。问其间、赏心乐事，就中难是并得。况东城、凤台沙苑，泛晴波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢舞萦回，娇鬟低亸，腰肢纤细困无力。忍分散、彩云归后，何处更寻觅。休辞醉，明月好花，莫谩轻掷。——宋代·聂冠卿《多丽·李良定公席上赋》多丽·李良定公席上赋
宋代 ： 聂冠卿
展开阅读全文∨ 想人生，美景良辰堪惜。问其间、赏心乐事，就中难是并得。况东城、凤台沙苑，泛晴波、浅照金碧。露洗华桐，烟霏丝柳，绿阴摇曳，荡春一色。画堂迥、玉簪琼佩，高会尽词客。清欢久、重然绛蜡，别就瑶席。有翩若轻鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇、缓歌妖丽，似听流莺乱花隔。慢舞萦回，娇鬟低亸，腰肢纤细困无力。忍分散、彩云归后，何处更寻觅。休辞醉，明月好花，莫谩轻掷。 ▲ 酒宴歌女垂虹亭下扁舟住。松江烟雨长桥暮。白纻听吴歌。佳人泪脸波。劝倾金凿落。莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼。如何可寄书。——宋代·张表臣《菩萨蛮（过吴江）》
菩萨蛮（过吴江）
垂虹亭下扁舟住。松江烟雨长桥暮。白纻听吴歌。佳人泪脸波。劝倾金凿落。莫作思家恶。绿鸭与鲈鱼。如何可寄书。濯锦江头，羞杀艳桃秾李。纵赵昌、丹青难比。晕轻红，留浅素，千娇百媚。照绿水。恰如下临鸾镜，妃子弄妆犹醉。诗笔因循，不晓少陵深意。但满眼、伤春珠泪。燕来时，莺啼处，年年憔悴。便除是。秉烛凭阑吟赏，莫教夜深花睡。——宋代·陈济翁《踏青游》
踏青游
濯锦江头，羞杀艳桃秾李。纵赵昌、丹青难比。晕轻红，留浅素，千娇百媚。照绿水。恰如下临鸾镜，妃子弄妆犹醉。
诗笔因循，不晓少陵深意。但满眼、伤春珠泪。燕来时，莺啼处，年年憔悴。便除是。秉烛凭阑吟赏，莫教夜深花睡。
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