高考文言文断句(如何利用文言虚词断句)

发布时间：2024-04-19 23:33:17 游览：55 次

其实，古人断句标点时，无论是句或读，一律以“。 ” （类似今天句号用的小圆圈）作为断句的标记；今天高考“断句” 试题一般是要求在文言文中将需要断开的地方加“/” 表示。考生给文言文断句，一定要在初步整体读懂文言文的基础上，利用自己的文言语感，结合文言语法知识去划分出规定内容的语言单位。怎样才能正确给文言文断句呢？除了利用实词构成的逻辑意义和文体的语体规律断句之外，我们可以先从文言虚词与标点的角度，明确断句的判断标准。文言文中的虚词往往有他们固定的作用和位置。比如发语词等句首虚词：如， “夫” 、 “盖” 、 “初” 、 “唯” 、 “斯” 等，常常用在句子的开头；又如：“曰” 、 “云” 、 “言” ，是话标志的词语（相当于现代汉语对话提示语）。以上这些词语，可视为我们断句的标志。再如，表示陈述、感叹、疑问、祈使等语气的语气词：如，“也” 、 “矣” 、 “乎” 、 “哉” 、 “为” 、 “与（欤） ” 、 “耳（尔） ” 、 “邪（耶） ” 、 “焉” 等，常用在句末，理所当然也是断句的标志之一；再比连词“而” 如果是连接的两个句子，则在其前面要断开；其他的如： “以” 、 “于” 、 “为” 、 “则” ，有时用在句首，也可作为断句的依据；还有复句中的关联词，如： “苟” 、 “虽” 、 “虽然” 、 “纵” 、 “纵使” 、 “向使” 、 “假使” 、 “若夫” 、 “至于” 、 “已而” 、 “且夫” 、 “乃夫” 、 “于是” 、 “至若” 、 “若” 、 “故” 、 “是故” ，这些词大多用在句首，而在这些关联词前一般可视为断句的标志。下面具体举例说明。一、利用“之” 、 “乎” 、 “者” 、 “也” 、 “已” 、 “焉” 、 “哉” 来断句。这些词语是文言文中使用频率较高、富有代表性的虚词，在阅读理解时可作为停顿的明显标志。见到这些虚词，大多在句子停顿的后面断句。 “之” 与断句。 1、用作代词。可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他” （他们）、 “它” （它们）。作宾语或兼语，不作主语。如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。成然之。（《促织》）代事，作宾语。 2、音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） “乎” 与断句。用作语气助词。 1、（1）表疑问语气。可译为“吗” “呢” 。如：几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）（2）表测度语气，可译为“吧” 。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）（3）用于感叹句，可译为“啊” “呀” 等。如：呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）以上都是根据句末语气断句。 “者” 与断句。作为助词，可以放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“者”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》） “者” 有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》） “者” 有时放在数词后边，可译为“个” “样” 之类。如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》） “也” 与断句。语气助词。经常用在句末： 1、表示判断语气的，如：道之所存，师之所存也（《师说》） 2、表示肯定语气的，如：吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》） 3、表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） 4、表示感叹语气的，如：君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》） 5、也有用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中（《送东阳马生序》） “已” 与断句。当做虚词，可作副词、连词与助词。 1、用作副词。表两件事之间相隔时间短暂，常用“已而” ，相当于“不久” “一会儿” 。如：已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（《廉颇蔺相如列传》） 2、用作连词， “已” 同“以” ，和“来” “后” “东” “西” “上” “下” 等结合，表示对时间、范围等的限定。如：五代时始印五经，已后典籍皆为板本。（《活版》） 3、用作助词。 “已” 放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于“了” ；有时“也已” 连用，加强语气。有时也表感叹，相当于“啊” 。如：虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉》） “焉” 与断句。常用在句末： 1、语气助词。如：于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）有时用于反诘语气，可译为“呢” 。如：万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》） 2、代词。常指代人和物。如：故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》） 3、兼词。“于+此” 。永州之人争奔走焉！（《捕蛇者说》） “焉” ，译成“在捕蛇抵交赋税这件事上” 。 “哉” 与断句。语气助词，经常用在句末。 1、表示感叹语气的，如：呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》）嘻，善哉！技盖至此乎！（《庖丁解牛》） 2、表示疑问语气的，如：譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）而此独以钟名，何哉？（《时钟山记》） 3、表示反问语气的，如：相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）二、利用“夫” 、 “盖” 、 “矣” ； “而” 、 “然” 、 “则” 、 “故” ； “以” 、“为” ； “乃” 、 “ 惟（唯、维） ” ； “其” 、 “若” 、 “或” 断句。我们可以根据它们在文言文句中的意义和用法确定断句的位置。 1、常用在句首和句末的助词： “夫” 、 “盖” ； “矣” 。 “夫” 与断句。用作助词。 1、用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为“发语词” 。如：夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣（《五人墓碑记》） 2、用在句末，表示感叹。相当于“啊” 或“了” 。如：闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》） “盖” 与断句。 1、用作副词。 “盖” 用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概” “推想” 的意思。如：盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》） 2、用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。如：今言“华” 如“华实” 之“华” 者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（《雁荡山》） “矣” 与断句。语气助词。 1、用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为“了” ，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为“了 ” ；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为“了 ” 。如：庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》） 2、用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为“了” “啊” 。如：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）呜呼，烈矣！（《谭嗣同》） 3、用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为“吧” 。如：公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》） 4、用于疑问句末，助疑问语气。如：年几何矣？（《触龙说赵太后》） 2、常用在句首的连词： “而” 、 “然” 、 “则” 、 “故” 。 “而” 与断句。用作连词。 1、（1）表示承接关系。可译为“就” “接着” ，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）（2）表示转折关系。可译为“但是” “却” 。如：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的” ；偶尔也作主语，译为“你” 。如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 3、复音虚词“而已” ，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了 ” 。如：闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） “然” 与断句。 1、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是” “但是” 。如：然不自意能先入关破秦（《鸿门宴》） “然” 有时和“而” 连用， “然” 代指上文所说情况， “而” 表示转折，等于说“如此（这样），可是” 。如：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》） “然” 还常和“则” 结合， “然” 是承接上文事实， “则” 是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就） ” ，也可单译为“那么” 。如：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） 2、用作代词。相当于口语中“这样” “如此” 。如：不然，籍何以至此？（《鸿门宴》） 3、用作助词，用在名词或短语之后，前面有“若” “如” “犹” 等词与之照应的，可译为“的样子” “一般” “那样” 。如：而半山居雾若带然。（《登泰山记》） “然” 还常作应对之辞，同口语中“是的” “对的” 相似。或者表示赞成、同意，即“认为是” “认为对” 的意思。如：袁曰： “然，固有所闻。 ” （《谭嗣同》） “则” 与断句。用作连词。 1、表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就” “便” ，或译为“原来是” “已经是” 。如：项王曰： “壮士！赐之卮酒。 ” 则与斗卮酒。（《鸿门宴》） 2、表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使” “如果” ；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么” “就” 。如：向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》） 3、表示转折、让步关系。表示意思有转折时， “则” 字用在后一分句，可译为“可是” “却” ；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时， “则” 字用在前一分句，可译为“虽然” “倒是” 。如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》） “故” 与断句。 1、用作连词。表示因果关系，可译为“所以” “因此” 。如：臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。（《廉颇蔺相如列传》）有时用“是故” “以故” 。如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》） 2、用作副词。有“从前” “故意” 的意思。如：燕太子丹者，故尝质于赵。（《史记· 刺客列传》） 3、常用作介词、副词以及代词： “以” 、 “为” ； “乃” 、 “ 惟（唯、维） ” ；“其” 、 “若” 、 “或” 。 “ 以” 与断句。用作介词。 1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用” “拿” “凭借” “依据” “按照” “用（凭）什么身份” 等。如：以故法为其国与此同。（《察今》）古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 2、复音虚词“以是” “是以” ，相当“因此” ，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余（《送东阳马生序》） “为” 与断句。在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做” 。还可作判断词“是” 用。这些都属于实词范围。这里介绍作虚词用的几种用法。1、用作介词。除表被动外，一般读去声。（1）表示动作、行为的替代。可译为“替” “给” 等。如：当横行天下，为汉家除残去秽（《赤壁之战》）（2）表示动作、行为的时间。可译为“当” “等到” 等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）（3）表示被动关系。读阳平声，可译为“被” 。 “为” 所引进的是动作行为的主动者。如：今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕，为天下唱，宜多应者。（《陈涉世家》） 2、用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢” ？如：如今人方为刀俎何辞为？（《鸿门宴》） “乃” 与断句。用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就” “这才” 等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却” “竟（然） ” “反而” “才” 等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才” “仅” 等。如：刿曰： “肉食者鄙，未能远谋。 ” 乃入见。（《曹刿论战》） “乃” 有时还作连词用，释为“若夫” 、 “至于” “如果” 等。一般用在句子的前面。 “ 惟（唯、维） ” 与断句。用作副词。 1、表示限于某个范围，相当于“只” 。如：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》） 2、表示限于某个范围，相当于“只有” “只是” 。如：今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》） 3、表示祈使或命令，相当于“希望” 或“请” 。如：唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》） 4、表示动作行为的根据与缘由，相当于“正因为” “只因为” 。如：吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《肴之战》） “其” 与断句。 1、用做代词。第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他” “它”不能加“的” 。如：其闻道也固先乎吾。（《师说》 “其闻道” 作主语。） 2、用作副词。放在句首或句中，表示揣度、反诘、婉言、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概” “难道” “还是” “可要” 等，或省去。如：其皆出于此乎？（《师说》表测度。）其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）其真无马邪？其真不知马也？（《马说》表疑问或选择语气。） 3、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果” ；或表选择，可译为“还是” 。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） “若” 与断句。 1、用作代词。表对称，相当于“你” “你们” ；作定语时则译为“你的” 。例如：若毒之乎？（《捕蛇者说》）更若役，复若赋（《捕蛇者说》） 2、用作连词。（1）表假设，相当于“如果” “假设” 等。如：若能以吴、越之众与中国抗衡（《赤壁之战》） 2、 “若” 和“夫” “至” 结合，组成“若夫” “至若” ，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫霪雨霏霏至若春和景明（《岳阳楼记》） “或” 与断句。 1、用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人” “有的” “某人” 等。如：回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》） 2、用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许” 、 “也许” 、 “可能” 等。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）此外，利用文言文的固定结构也可以帮助我们断句，如： “如何” ， “奈何” ，“若何” ， “谁者” ， “得无乎” ， “不亦乎” ， “无乃乎” ， “况乎” ，“何以为” ， “与其孰若 ” 等等。这些都是我们断句时可以利用的文言文语法停顿的标志。总之，为文言文断句，是初步进入理解文言文的窗口。

做高中文言文语气划断

你好

文言文断句技巧. 六面：

1、根据注解标点弄懂文意握句内部自停顿；

2、掌握文言文词语特点（例现代汉语些双音节词文言文两单音节词需要读）读单词；

3、借助语知识析句结构读停顿

a、主谓间需稍停顿

b、宾短语宾间应稍停顿

c、介宾置其前应稍停顿

d、宾语前置其于主语间应稍停顿

e、转折连词前稍停顿

f、承接指示代词要停顿

g、根据语气助词确定停顿节奏；

4、些表示议论、推断、反问语气句前面夫、盖、其等词些词应稍加停顿；

5、偏短语介宾短语般停顿否则影响文章意；

6、特殊说明

a、解古代号、号、官职、名及名免停顿错误

b、停顿应体现省略部

c、表示间位词应该稍作停顿

需要注意：

1、具体划节奏停顿要太琐碎；

2、能搬硬套要结合语境反复研读充确理解句意基础才能找确停顿位置

1. 高考语文文言文断句方法及技巧文言文怎么断句

你好

文言文断句技巧. 六面：

1、根据注解标点弄懂文意握句内部自停顿；

2、掌握文言文词语特点（例现代汉语些双音节词文言文两单音节词需要读）读单词；

3、借助语知识析句结构读停顿

a、主谓间需稍停顿

b、宾短语宾间应稍停顿

c、介宾置其前应稍停顿

d、宾语前置其于主语间应稍停顿

e、转折连词前稍停顿

f、承接指示代词要停顿

g、根据语气助词确定停顿节奏；

4、些表示议论、推断、反问语气句前面夫、盖、其等词些词应稍加停顿；

5、偏短语介宾短语般停顿否则影响文章意；

6、特殊说明

a、解古代号、号、官职、名及名免停顿错误

b、停顿应体现省略部

c、表示间位词应该稍作停顿

需要注意：

1、具体划节奏停顿要太琐碎；

2、能搬硬套要结合语境反复研读充确理解句意基础才能找确停顿位置

2. 文言文的断句怎么做啊

一、什么叫断句韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。

“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”

断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。

二、考点解析2004年，断句被列入北京高考语文《考试说明》，作为一项能力来考查。北京卷的《考试说明》古代诗文阅读的第3项是：文章内容的理解（包括翻译、断句等）。

2005年复旦自主招生试题中也出现了给文言文加标点的题目。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。

明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。

古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。《韩非子·外储说左下》有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。

笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：‘夔一而足矣。

’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。

非一足也。”这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。

三、高考试题回放2004年全国普通高校招生考试语文试卷（北京卷）11.将下面文言文中画线的部分用斜线断句。（5分）近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也参考答案：① 马无故亡而入胡/人皆吊之② 其马将胡骏马而归/人皆贺之③ 家富良马/其子好骑/堕而折其髀④ 丁壮者引弦而战/近塞之人死者十九⑤ 故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也据2004年北京高考语文试卷分析数据，文言文断句题的得分统计如下：难度0.61，区分度0.57。

全市84531名考生，平均得分3.04分；满分15216人，占18%;0分的4044人，占5%。以上统计数据表明，做好这道5分的题，对我们语文总分的得分是很重要的。

从试卷的得分情况可以看出，考生文言文的断句能力较差，这实质上是缺乏文言文的语感。缺乏语感的原因无疑是平时只做题不读书，诵读的太少，而没有必要的积累。

语文学习在很大程度上要靠积累、靠感悟、靠熏陶，对文言文的学习更应如此。四、方法指津不少考生畏惧文言文断句题。

那么，给文言文断句有没有规律可循呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。在我们遵循了一定的方法，抓住了一些关键，就会给文言断句带来方便。

笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。

文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。

紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。

习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。

排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。

打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。1.文段休问长与短，熟读精思是关键，内容大意全理解，始可动手把句断学生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。

其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。

马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍、一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。